近日，一篇名為《培養(yǎng)出18位博士碩士“狀元村”，改變不了自己的命運(yùn)》的報(bào)道，引發(fā)熱議。文章講述了山東泰山腳下的洼里村，多年來，辛苦培育出了9位博士、9位碩士、60多名大學(xué)生。然而，這些在城里謀得不錯(cuò)職位的后生們，卻也無力阻止故鄉(xiāng)的空心化。

　　區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間教育資源的失衡，讓“出身越差，上的學(xué)校越差，找的工作越差”的“下沉螺旋”成為一種堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)。盡管如此，少數(shù)鄉(xiāng)村卻憑借重視教育的文脈傳承以及對(duì)“知識(shí)改變命運(yùn)”篤定的價(jià)值認(rèn)同，在教育競(jìng)爭(zhēng)中交出了一份打破公眾刻板印象的答卷。

　　在“狀元出身越來越好”的格局下，洼里村實(shí)際上并沒有出過所謂的“狀元”；在一個(gè)盛行符號(hào)互動(dòng)的時(shí)代里，洼里村被貼上“狀元村”的標(biāo)簽并被圍觀和議論，折射出老百姓對(duì)社會(huì)流動(dòng)的渴望尤其是對(duì)平民家庭改變命運(yùn)的希冀。對(duì)于農(nóng)家子弟而言，通過讀書來改變命運(yùn)盡管充滿艱辛與悲苦，卻可以點(diǎn)亮人生的希望之燈。

　　那種“狀元村改變不了自己的命運(yùn)”的論調(diào)，隱伏著一些人的“寒門驕子”情結(jié)。而事實(shí)上，“寒門”“大學(xué)生”“驕子”這些概念在當(dāng)下呈現(xiàn)出越來越復(fù)雜的離合關(guān)系。那些通過教育實(shí)現(xiàn)向上社會(huì)流動(dòng)的農(nóng)村大學(xué)生，承載著人們過高的期望甚至不切實(shí)際的幻想；在高等教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)漸趨激烈的當(dāng)下，機(jī)會(huì)和資源并不會(huì)立竿見影地聚集在農(nóng)村大學(xué)生身上；那種一步登天的“朝為田舍郎，幕登天子堂”終究只是戲劇里的傳奇，難以成為現(xiàn)實(shí)。

　　通過教育手段，“狀元村”的農(nóng)家子弟實(shí)現(xiàn)了城市融入，這本身就打破了“輟學(xué)—打工—結(jié)婚生育—打工”出路單一化、人生定型化的宿命，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人乃至家庭命運(yùn)的改變。我們固然期望有人能夠像郭廣昌、劉強(qiáng)東那樣衣錦還鄉(xiāng)、福澤桑梓，但這樣的“能人”畢竟是少數(shù)；那些通過努力讓自己過上更好的生活、改變個(gè)體和家庭生存生態(tài)的農(nóng)村大學(xué)生，同樣值得尊敬。

　　對(duì)于農(nóng)家子弟而言，城市融入并不容易；許多時(shí)候他們不是沒有“反哺”家鄉(xiāng)的意愿，而是缺乏足夠的精力和能力。適應(yīng)城市的生活方式和文明系統(tǒng)，在職場(chǎng)里打拼，養(yǎng)育孩子，缺乏財(cái)富積累和社會(huì)資本的農(nóng)家子弟，城市融入往往“無爹可拼”“沒有背景只有背影”。那種通過“狀元村改變不了命運(yùn)”來變相貶低和污名化農(nóng)村大學(xué)生的觀念，說到底就是一種強(qiáng)人所難的“道德捆綁”。

　　“只要有一個(gè)上學(xué)的，這個(gè)家里就有希望”，路遙先生所著的長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》里，入木三分地刻畫出孫少平這樣一個(gè)寒門學(xué)子的形象。對(duì)于“狀元村”而言，盡管農(nóng)村大學(xué)生在物質(zhì)層面難以“反哺”家鄉(xiāng)，卻并不意味著他們不能對(duì)家鄉(xiāng)進(jìn)行精神層面和文化層面的“營(yíng)養(yǎng)輸送”。那些已經(jīng)從“狀元村”跳出農(nóng)門的大學(xué)生，其求學(xué)和在城市里打拼的奮斗史，成為口口相傳的勵(lì)志佳話，具備鼓舞人心的精神力量，激勵(lì)更多的農(nóng)家子弟“走出去”。

　　現(xiàn)代化進(jìn)程的滾滾車輪，帶來了社會(huì)流動(dòng)的千姿百態(tài)；鄉(xiāng)村空心化說到底也是社會(huì)流動(dòng)的產(chǎn)物，沒有必要作過多過于悲情的解讀。改變空心化村莊的命運(yùn)，關(guān)鍵在于因地制宜找到一條適合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村振興之路，農(nóng)村大學(xué)生可以在這個(gè)過程中獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，卻不能將希望全部寄托在他們身上。站在道德制高點(diǎn)上去批評(píng)他們的“無能為力”，何嘗不是一種對(duì)農(nóng)村大學(xué)生的“捧殺”。

　　農(nóng)村大學(xué)生從情感上有讓家鄉(xiāng)變得更加美好的愿望，出錢出力卻并非他們必盡的責(zé)任與義務(wù)。在社會(huì)分工越來越專業(yè)化和精細(xì)化的今天，農(nóng)村大學(xué)生用知識(shí)、技術(shù)、創(chuàng)新能力等文化資本在城市扎根立足，為城市繁榮貢獻(xiàn)了光與熱。當(dāng)開放、流動(dòng)、共享成為不可阻擋的時(shí)代潮流，鄉(xiāng)村振興也同樣需要更多有知識(shí)、技術(shù)和能力的人們參與其中；只有發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、培育職業(yè)農(nóng)民等，農(nóng)村才會(huì)更有生機(jī)和活力。鄉(xiāng)村振興不能單獨(dú)依靠農(nóng)村大學(xué)生這一群體的力量，而是要實(shí)現(xiàn)政府、市場(chǎng)和社會(huì)三方合力；那種將改變村莊命運(yùn)的希望完全寄托在少數(shù)“能人”身上的路徑依賴，顯然需要進(jìn)行觀念的重塑與更新。

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