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　　2018年5月18日，習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上提出，我國生態(tài)文明建設的偉大目標是“到本世紀中葉，物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明全面提升，綠色發(fā)展方式和生活方式全面形成，人與自然和諧共生，生態(tài)環(huán)境領域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化全面實現(xiàn)，建成美麗中國。”從表面上看，綠色發(fā)展似乎關注的只是解決突出環(huán)境問題，但從本質上看，綠色發(fā)展關注的核心是人，生態(tài)文明建設的根本目的是滿足人的生態(tài)需要，保障人的生態(tài)權利，維護人的生態(tài)安全，追求人的生態(tài)幸福，因而是落實以人為本的重要路徑。

　　滿足人的生態(tài)需要

　　一般來說，人的需要既是與生俱來的，又是“多樣性的復合體”，同時也是隨著人類生存發(fā)展條件的變化而變化的。馬克思說：“類生活從肉體方面來說就在于人（和動物一樣）靠無機界生活……人在肉體上只有靠這些自然產品才能生活，不管這些產品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來。”人的生態(tài)需要并非作為人的*初需要而出場的，而是隨著工業(yè)化的突進使人類的生存境遇發(fā)生惡變的情況下才產生且變得愈益緊迫的。

　　改革開放以來，我國的經濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但一些地方由于片面追求GDP增長而導致的毀林開荒、圍湖造田、資源掠奪、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題也日益嚴重，人民群眾對綠色的、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境的需要由此而生。在黨的十九大報告中，習近平總書記作出了“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的科學論斷，同時也明確指出人民群眾“不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。”事實上，追求美好生活，既是人性的內在呼喚，又是社會主義本質的內在規(guī)定。就人性層面而言，人的需要具有從“低級需要”向“*需要”發(fā)展的內在邏輯，人類學的研究也表明，人類始終都在尋求更加美好的生活。這就是說，推進生態(tài)文明建設的目的之一是不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，因而是完全符合人的本性的。就社會主義本質而言，“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，*終達到共同富裕。”這其中，必然包含著滿足人民群眾日益增長的美好生活需要的內在規(guī)定。然而，生態(tài)環(huán)境的惡化，顯然使人民群眾的上述需要無法獲得充分滿足。因而習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出：“生態(tài)環(huán)境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關系民生的重大社會問題。廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質量。我們要積極回應人民群眾所想、所盼、所急，大力推進生態(tài)文明建設，提供更多優(yōu)質生態(tài)產品，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”由此可見，提高生態(tài)環(huán)境質量，既致力于經濟與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調發(fā)展，維護社會公平正義，又不斷增加綠色投入，創(chuàng)造綠色資本，積累綠色財富，日益提升滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的條件和能力，是推進生態(tài)文明建設，建成美麗中國的根本目的之一。

　　保障人的生態(tài)權利

　　隨著資源、環(huán)境與生態(tài)形勢的惡變，人的綠色權利在20世紀60年代開始走進了人們的視野。1960年，原德意志聯(lián)邦共和國的一位醫(yī)生針對北海被傾倒放射性廢物而向“歐洲人權委員會”提出控告，認為這種行為違反了《歐洲人權條約》中關于保障清潔衛(wèi)生的環(huán)境的規(guī)定。1969年，美國密歇根州立大學一位學者以“公共信托理論”為依據(jù)，提出了公民享有環(huán)境權的理論。1972年聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開的人類環(huán)境會議通過的《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》提出：“人人有在尊嚴和幸福的優(yōu)良環(huán)境里享受自由、平等和適當生活條件的基本權利。”此后，許多國家已將環(huán)境權作為公民享有的一項基本權利寫入了憲法。

　　當前，盡管我國已經成為世界第二大經濟體，但我國人口數(shù)量龐大，我國從生態(tài)系統(tǒng)中汲取的物質和能量巨大，另一方面工業(yè)生產和人的生活所排放的廢棄物和垃圾隨處皆見，有的甚至堆成了一座座小山，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重污染。若不盡快走出這一困境，勢必嚴重損害當代人以及后代人的生態(tài)權利。為了應對現(xiàn)實困境和維護人的生態(tài)權利，黨中央在生態(tài)文明建設基礎上又提出了綠色發(fā)展戰(zhàn)略，一方面追求實現(xiàn)共同富裕、富強民主的社會發(fā)展目標，另一方面又致力于打造美麗中國的生態(tài)發(fā)展目標，保障當代人以及子孫后代人的權利和利益，由此讓聯(lián)合國提出的“人人有在尊嚴和幸福的優(yōu)良環(huán)境里享受自由、平等和適當生活條件的基本權利”變成現(xiàn)實。而這，恰恰體現(xiàn)了以人為本的價值底蘊。

　　維護人的生態(tài)安全

　　“人的生態(tài)安全”是指人類賴以生存的自然資源與生態(tài)環(huán)境能夠維護人的生命、健康以使其不受損害的狀態(tài)。近年來，日益加劇的生態(tài)危機已經嚴重損害了人的綠色安全。世界衛(wèi)生組織（WHO）在2016年發(fā)布的《空氣污染：全球評估曝光和疾病負擔》指出，每年約有300萬例死亡與暴露于室外空氣污染有關。正應了這樣一句話：“在生物學家看來，生命的法則注定了要么合作以自保，要么被敵人毀滅。”如果人類繼續(xù)以傲慢、對立、掠奪的態(tài)度對待生態(tài)環(huán)境，*終必然是人自身的綠色安全的徹底喪失。

　　自然是生命之母，正是自然母親孕育和養(yǎng)護著人類。然而，我們卻也可能遭受著大自然的反噬與報復，而這種局面恰恰是人類片面謀求豐盛的物質生活造成的。恩格斯曾指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每*這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每*勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把*初的結果又消除了。”恩格斯的這段話警告我們，人類對自然資源掠奪式的開發(fā)和利用遲早會遭到大自然的報復和懲罰，*終使人類處于極不安全的危險境地。維護人的生態(tài)安全就需要改變我們的思想觀念、生產方式、生活方式、消費模式，不再以沙文主義的態(tài)度和方法對待自然。綠色發(fā)展就是“既要GDP，也要綠色GDP”；綠色發(fā)展就是“既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”；綠色發(fā)展就是“一定要生態(tài)保護優(yōu)先，扎扎實實推進生態(tài)環(huán)境保護，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”；綠色發(fā)展就是“以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境”。而這，恰恰體現(xiàn)了綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設的價值追求。

　　追求人的生態(tài)幸福

　　康德在談到幸福時說過：“幸福的概念是如此模糊，以致雖然人人都在想得到它，但是，卻誰也不能對自己所決意追求或選擇的東西，說得清楚明白，條理一貫。”盡管如此，幸福的基本含義人們還是一致認同的，即，幸福是指人的需要獲得滿足而產生的一種快樂感和愉悅感。然而，幸福是由內外兩方面因素來決定的，這其中之一，就是人置身其中、生活其中的生態(tài)環(huán)境令人愉悅，給人審美享受，能提升人的精神層次。反之，生態(tài)環(huán)境的惡化會使得人們生活的幸福感大大降低，是制約人們過上幸福生活的重大障礙之一。因此，習近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是*公平的公共產品，是*普惠的民生福祉。對人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內容，是金錢不能代替的。你掙到了錢，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸?？裳?。”“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。”

　　從綠色發(fā)展和生態(tài)文明的視角看，衡量幸福的指標包括人的“生存狀態(tài)”和“生命狀態(tài)”兩個方面，“生存狀態(tài)”體現(xiàn)的是人要獲得幸福必須在事實上依托于自然界，這即是美國生態(tài)哲學家羅爾斯頓所說的，生態(tài)系統(tǒng)的完整性和多樣性是人類幸福生活的“底基”，有關我們是誰，我們來自何處，我們擁有什么等問題的答案，都必須回歸到自然才能獲得。自然是人類安身立命之所，人類的福祉根植于自然界。只有深刻體驗人的自然性和自然的精神性并與之融為一體，我們才能更本真、更自由去享受生活，我們的生存才具有更積極的意義。“生命狀態(tài)”體現(xiàn)的是人必須以價值觀照于自然界。因為自然有其內在價值，自然有權利保持自身的存在，人類有責任和義務來保證自然系統(tǒng)的存在，人類為追求自身幸福決不能犧牲自然的權利。只有自然的生命永續(xù)地處于健康的發(fā)展狀態(tài)，人類的生命也才能永續(xù)地處于健康發(fā)展的狀態(tài)，二者是辯證統(tǒng)一的。把自然當成本然的目的，承認有機之自然所具有的不可剝奪的內在價值并努力維護其價值，我們才能“讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧靜、和諧、美麗”，進而為人的自由全面發(fā)展和人的整體幸福創(chuàng)造卓越的物質條件、社會條件和生態(tài)條件。

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