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　　【中國(guó)農(nóng)業(yè)網(wǎng)Agronet編輯雜談】如果有*土葬這種墓葬形式消失了，我們會(huì)損失多少東西？

　　中國(guó)人自古就講究一個(gè)入土為安，人死燈滅落葉歸根，以前不少老人在自己彌留之際都會(huì)囑托子女將自己與先輩葬在一起，認(rèn)祖歸宗。而現(xiàn)如今，在寸土寸金的大城市，土葬這種墓葬形式已經(jīng)看不到了，只有一些農(nóng)村地區(qū)仍然堅(jiān)持著土葬，但近些年國(guó)家推行火葬取代土葬也令土葬的生存空間越來(lái)越小，這對(duì)于奉行祖先信仰、重視孝道的中國(guó)勞動(dòng)人民究竟是不是一種好事？

　　先來(lái)簡(jiǎn)單談?wù)勍猎帷?/p>

　　土葬*早源自于原始社會(huì)，人們認(rèn)為人死之后，只有回歸大地母親的懷抱才算真正得到了庇佑，靈魂才可以得到解脫。中國(guó)古代以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”為由的孝道思想，推行不破壞身體的土葬。古人認(rèn)為死者應(yīng)該保存完尸，以“死者為大”，我們經(jīng)常在電視電影中看到“留你個(gè)全尸”作為施虐者對(duì)受難者*的臨終關(guān)懷，可見(jiàn)中國(guó)古代對(duì)于尸體完整性的重視。

　　中國(guó)古代以儒教思想為統(tǒng)治工具，宗法血緣的觀(guān)念深入人心。一個(gè)人若是生前漂泊不定，尚可體諒，但若是死后依然不能回到祖宗祠堂，棺木與先輩們?cè)嵩谝黄?，則會(huì)被認(rèn)為是不孝，是對(duì)一個(gè)游子*的懲罰。鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)，狐死必首丘。什么意思呢？鳥(niǎo)飛得再遠(yuǎn)也會(huì)回到故鄉(xiāng)，狐貍死在再遠(yuǎn)的地方頭必然是朝著家鄉(xiāng)的位置，動(dòng)物尚且如此，何況是人。

　　再來(lái)說(shuō)說(shuō)近兩年的情況。人口對(duì)土地造成的壓力越來(lái)越大，不管是基建還是十八億畝耕地紅線(xiàn)，都需要大量的土地作為支撐。但是土葬這種墓葬形式，必然需要占用一部分土地，在這片墓地上，不管是建設(shè)還是耕地種菜都是不可能的。一人兩人是小，但若是幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)人呢？大好的良田被占據(jù)，利民工程被擱置，若是一切都為土葬這種傳統(tǒng)墓葬讓步，談何鄉(xiāng)村振興？我們要知道，鄉(xiāng)村振興關(guān)系到8億農(nóng)村人口的福祉，需要大家眾志成城共破難關(guān)。

　　守著古制不放并不見(jiàn)得是真孝，真正的孝不是流于表面，真正的孝是讓老有所依，幼有所養(yǎng)。大力推進(jìn)農(nóng)村土地改革，將荒廢的土地解放出來(lái)，投入到社會(huì)主義建設(shè)中，我們才能實(shí)現(xiàn)“大同”的夢(mèng)想，真正做到守孝。

　　退一萬(wàn)步講，土葬本身對(duì)于土地的破壞極大，甚至?xí)l(fā)疾病。而火葬則不會(huì)，一方面火葬節(jié)省了土地資源并且保護(hù)了土地資源，另一方面火葬相對(duì)衛(wèi)生，對(duì)疾病的把控起到了有效抑制的作用。

　　人的思想應(yīng)該跟著時(shí)代進(jìn)步，無(wú)數(shù)血淋淋的事實(shí)告訴我們，落后就要挨打。改土葬為火葬，我們才能整合土地，將土地用到國(guó)家建設(shè)*需要的地方，而所謂的孝，與其走形式，不如在家人還在身邊的時(shí)候多抽出點(diǎn)時(shí)間陪陪他們，子欲養(yǎng)而親不待，故去的人可感受不到你的孝心。

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