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椴樹與菩提樹

　　讀到陳俊愉院士回復(fù)他人的一封信，信中提到椴樹大街之被譯作菩提樹大街，或是近代文學(xué)家的附會(huì)，或是詞典編纂者的無知。陳院士的科學(xué)態(tài)度是認(rèn)真的，椴樹為何，菩提樹為何，形態(tài)分布的差別一一道來。

　　陳院士說，菩提樹原產(chǎn)印度，我國(guó)僅云南、廣東有露地栽培。如此，遠(yuǎn)在浙江的天臺(tái)山絕難有菩提樹露地栽培，縱然那里的所謂菩提樹得自于西天梵僧。比如唐代詩人皮日休寫過《寄題天臺(tái)國(guó)清寺齊梁體》：“十里松門國(guó)清路，飯?jiān)撑_(tái)上菩提樹。怪來煙雨落晴天，元是海風(fēng)吹瀑布。”看來此菩提樹非陳院士所說的種。于是先查方志。據(jù)《天臺(tái)山方外志》記載：“相傳謂西天梵僧游化于此，人得飯之，乃遺報(bào)此菩提樹種。樹如柿，花亦大同。未結(jié)蕊乃別抽一葉，長(zhǎng)指半許，闊兩指，色白而光潤(rùn)，乃結(jié)蕊于葉下，日則覆子以蔽穢，夜則捧子以承露。秋社后取子為珠，十百中必有一二如羅漢者謂佛頭，他處所生則無之。今以此珠令人念佛，佛稱為覺，所念既覺，念者亦覺不二。覺即大菩提樹，稱菩提宜矣。”

　　天臺(tái)宗在浙江之外亦有影響的，以至今天的日本、韓國(guó)仍將椴樹奉為菩提樹。

　　北京亦有奉椴樹為菩提樹者，地點(diǎn)在紫禁城英華殿。英華是一座專門供佛的宮殿。明清兩朝于此多有佛事。萬歷皇帝的母親李氏曾親手在這院中種下兩株蒙椴，據(jù)說還是從南海移植過來的。至乾隆的時(shí)候，這兩株樹枝繁葉茂，以至《菩提子詩序》寫到：此樹“高二丈，枝葉婆娑，下垂著地，盛夏開花，作金黃色，子不于花蒂生，而綴于葉背，秋深葉下，飄揚(yáng)永巷，卻葉子而念珠出焉。其顆較南產(chǎn)差小，而色黃且潤(rùn)，花瓣之線界作白絲，名曰多寶珠”。

　　種植此樹的慈圣太后去世后，萬歷皇帝極為悲痛，在菩提樹東北側(cè)的別殿，供奉了母親的畫像。每月的初一十五，萬歷皇帝都來此憑吊。明宮詞有云： “雙樹婆娑蔭玉除，九蓮菩薩認(rèn)模糊。英華殿里陪鸞去，采得菩提作念珠。”

　　乾隆是認(rèn)真的，他寫過《御制英華殿菩提樹詩》，還將此事刻在石上了。